敦煌考察随笔

作者：杨鑫（2015级历史学专业）

考察地点：敦煌莫高窟、敦煌古城、玉门关、雅丹地貌、鸣沙山月牙泉、嘉峪关长城

考察小组人员：杨欣、白玉娇、任娜男、贺彤曦、王梦蝶、王欢逸

考察时间：2018年4月21至25日

因为期待，因为有收获，所以觉得格外美好。

提前两天就把东西都收拾好了，说好九点在车站集合，本以为需要靠着闹钟叫醒的一宿舍人却早早都自动醒来，大家醒来草草吃了早点便直奔车站而去。到了车站才发现大家也都早早的来了，看来大家都很看重这次的敦煌考察之旅。坐在火车上大家互相分享自己带的小零食或是稍作休息或是坐在一起聊天，总之因为有一群人的陪伴，旅途热闹非凡，不知不觉便到了敦煌火车站。

刚一下车天空便飘起了毛毛细雨，冷意顿时袭来。来之不易，于是当地的陈导游便帮我们在车站拍照留念，拍完之后导游便赶紧组织我们上车。在车上陈导游介绍到，敦煌每年的降水量只有39.9多毫米，而蒸发量却达到了2486毫米，因此百年难得一遇的阴雨天气被我们赶上了。随着车子的前行，雨渐渐大了起来，但是对于常年处在多雨地带我们来说仍然是小雨。在车上，陈导游跟我们说了一下当日的行程便直奔酒店而去。在即将到达酒店的十字路口屹立着一座反弹琵琶石像，陈导游介绍到这是敦煌最有标志性的建筑物，但是现如今很少有人可以做到反弹琵琶了，因为这不仅需要高超的技艺，对人的身体结构更是有严格要求，只有胳膊较长的人才有可能做到，听完大家不禁为这门技术的失传感到惋惜。到达酒店后，大家稍作休息便前往敦煌最有名的胜地莫高窟了。

到达莫高窟后并未直接去参观，而是先观看了两场小电影。第一场为《千年莫高》，为我们介绍了莫高窟的背景知识以及当时如何修建做了介绍。更为精彩的是第二场《梦幻佛宫》，这是整个数字中心的核心节目。《梦幻佛宫》主要介绍了一些具有代表性的洞窟，走进球幕影院仿佛身临其境地观看洞窟建筑、彩塑和壁画，从而领略莫高窟博大精深的佛教艺术。不切身体会真的无法感知科技的强大，国家的强大。观影结束后乘坐观光车从数字展示中心抵达莫高窟，由讲解员引导我们按照既定路线进洞窟参观。由于北莫高窟是僧人生活的场所加之并未开发因而不对外开放，而南区是礼佛活动的场所，因此讲解员主要带领我们参观了莫高窟南区。

莫高窟又称千佛洞，因而顾名思义洞窟内的壁画及各种建筑物都与佛有关。据导游介绍，南区各个朝代壁画和彩塑的洞窟共计四百九十多个，因此带我们参观了其中最具有代表性的几个洞窟。其中印象最为深刻的就是148窟的涅槃像，一进入这个窟就仿佛进入到了一口巨大的棺材中，从而引入眼帘的便是一尊头南脚北横卧着的巨大佛像。该窟建于盛唐时期，经清代重修才得以保存完好。这尊横卧的佛像是莫高窟的第二大涅槃像，在涅槃像的身后还塑有菩萨、比丘、天人等，但也都经过了后世的重修，而涅槃像的周围，是贯穿南、西、北三壁的关于涅槃的系列经过。涅槃是佛教的核心概念，是指佛教修行的最高成果。现实中，当有佛教的修行者过世时，一般会尊称此人已圆寂或进入涅槃。当佛祖去世时，他的尸体会变成舍利子，壁画中就有关于八王分舍利的部分。整个洞窟开始给人压抑之感，但是仔细观察并听完讲解顿时豁然开朗，看似小小的空间却蕴含着极大地价值，参观完让人难以忘怀。另一个印象较为深刻的是103窟，据说这个洞窟并不为游客开放，只有学术研究或是前来考察才会特别开放，因而这个窟也给我留下了极深的印象。当导游说完这些话，心中的自豪感油然而生。103窟为盛唐早期洞窟，一进入窟内并非压抑而是一种轻快灵动之感，全窟壁画线条流畅，色彩艳丽，其中的维摩诘像以线描为主，笔迹清晰流畅，最为后人所称道。东壁画维摩诘经变，讲述了维摩诘与文殊菩萨辩法的故事。图中的维摩诘双目炯炯有神，宛如一位智慧的老者，对比之下文殊菩萨显得更加沉稳淡定二人形成了鲜明的对比。西侧的壁画讲述了佛陀波利来五台山的故事，画中描绘出了山清水秀的五台山。这种青绿山水画是当时唐代较为流行的一种画风，李思训被称为该种风格画的鼻祖，但其真迹今已无存。103窟中的李思训风格的青绿山水画却保存的很完整，因此其研究价值极高。

从洞窟中出来去了博物馆参观，如果参观洞窟时并未对17窟藏经洞留下深刻印象，那么参观完这个博物馆藏经洞和王圆箓这两个名字就会在心底里扎根了。王圆箓清光绪初入肃州巡防营为勇，离军后受戒为道士，道号法真。后流寓莫高窟内供奉香火，一日他在16窟内清除积沙时，发现甬道北壁“内藏佛典充字，铜像盈座。见者惊为奇观，闻者传为神物。”这就是闻名中外的藏经洞。但后来藏经洞中的大部分有价值的文物被窃取，现如今被收藏在各国博物馆中。说起藏经洞中文物被盗第一个想到的是便是英国考古学家斯坦因，他从藏经洞持家人王圆箓的手中买走了大部分具有极高价值文物，因此后世对于王圆箓的评价褒贬不一。有人认为或许王圆箓像的当时李鸿章签订条约一样有着不可言说的苦衷，当时王圆箓发现大量文物后还专程拜访了县令，专门挑了两卷经文送去，可是县令却将无价的经文当做废纸，王道士失望而归。此后他还冒着危险尝试了几次想得到政府对于藏经洞的保护和支持可是每一次都是失望而归。可见当时政府完全不重视藏经洞中的文物，恰时斯坦因的到来让王圆箓觉得斯坦因才是这些文物的知音，于是便将洞窟中的许多文物卖给了斯坦因，而王圆箓卖文物的资金并非用来自己享用，大多数仍是用在了藏经洞的保护上。但是余秋雨先生却认为王圆箓是敦煌石窟的罪人。“不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。”这是余先生对王道士的评价，后世对于王圆箓的评价也是贬多于褒。但是在我看来如若当时的政府稍微把洞中的文物视为有价值，那么或许如今便不是这样一番景象了，因此虽然大多数人对王道士持批评态度，我却认为他不过是那个年代无可奈何而又可悲的现实反映罢了。但是看到博物馆中各个价值连城的文物收藏于他国博物馆中心里还是不禁失落，我相信终有一天这些仍会回到祖国的怀抱中。

如果第一天在感叹古人的心灵手巧中渡过，那么第二天便会讶于大自然的鬼斧神工。吃完早点首先坐大巴车到达敦煌古城，一进入城内古典气息扑面而来，仿佛置身古代社会中。参观完古城历经近五小时的车程才到达目的地----雅丹国家地质公园。敦煌的雅丹地貌又被称为魔鬼城。由于当日时间有限，导游便带领我们参观了三个比较有标志性特点的地方。远远望去，这里似乎是一个个相连的城堡然而却空无一人，据说夜幕降临，劲风吹过时，这里便发出恐怖的呼啸，犹如千万只野兽在怒吼，令人毛骨悚然。我想这就是他被称之为魔鬼城的原因吧，这也为雅丹国家地质公园增加了一抹浓重的神秘色彩。从雅丹地貌参观完回去的路途中顺带参观了汉长城遗址及玉门关。说起玉门关便想起了千古名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”玉门关是汉代长城关隘及烽火台遗址，因西域输入玉石时取道而得名。但是大部分都已损毁殆尽，今仅存一些遗迹。我们去观看时，只剩下一座四方形的小城堡耸立在沙石岗上。穿过方形城堡往前走不远处就有一座方形烽火台。站在烽火台上，四周的景色一览无遗，远远望去天地已浑然一体。

第三天参观了鸣沙山月牙泉。虽然鸣沙山每天的客流量并不小，被游客带下来的得沙子也很多，但是经过一晚的风吹之后鸣沙山会恢复如初仿佛从未有人来访过一样。滑沙是去鸣沙山必不可少的的一项项目，滑沙时会感觉到有巨大的声音包围在你身旁，据说是沙粒间相互作用的结果。爬上鸣沙山的一个小峰便会看到一潭温柔的泉水静静流淌着，在如此干燥的环境中月牙泉能够常年不干涸也没有被风沙所掩埋实在是令人惊叹。参观完鸣沙山便直接坐车辗转到了另一个城市-----嘉峪关。

第四天直接去参观了嘉峪关长城，它是明朝万里长城西端的终点。还未进入城墙内就能远远看见阁楼上写着六个大字“天下第一雄关”。从柔远门进去便看到了一个大石块上面放了一个小石头并写着“击石燕鸣”，长城墙壁上画着两只飞燕。听完击石燕鸣的故事不禁感触颇多，此后游人到此都要击墙听燕鸣，以至墙面伤痕累累。后来为了保护城墙便将击墙改为击石，但依然能听到燕鸣。除此之外，在城内建有游击将军府文昌阁等建筑。在转完长城后便出关了，而对当时来说意味着已经出国了，再往前多走几步便到达了西域。从城内出来能看到一座戏台，戏台左边画着一位少妇怀中抱着一位畸形婴儿，右边画着一位出家的和尚手持一面镜子。镜子代表辨明邪恶之意，婴儿是少妇和和尚苟合所生因此天生畸形变成怪物，这一幅对应的壁画告诫后人善恶有报，应多行善事才能有好的结局。参观完嘉峪关长城便直接去了长城博物馆。它是我国第一座以长城历史文化为专题的博物馆，远远望去，整体古朴素雅。进入馆内通过一系列关于长城的展板、文字、图片、模型等感受长城内涵、感受它的沧桑。

从博物馆出来便直接坐车前往火车站了，我们历时四天的考察之旅也在此画上了句点。莫高窟的神秘莫测、敦煌古城的古朴典雅、雅丹地貌的鬼斧神工、鸣沙山的连绵不绝以及嘉峪关长城的雄伟壮观都在心中留下了极深的印象。在回去火车上大家侃侃而谈，全然没有了出去时略带的陌生感。从还未出发的满满期待到回程的满满收获，这个收获不仅有知识有见识，还有友情。