李晓煜
   人们常说“一日之计在于晨”。因为“晨”是一日之始，开局如何，影响深远；“晨”也是一日之贵，勤快人一早上即可完成半天的学习、工作量；“晨”为一日之妙，更在于它从沉寂无明地黑夜中伸出手来，为人们叫醒了迎接白昼的旭日。那么，一晨之计又在于什么呢？直白地说——一晨之计就在于醒起。
  醒起，是两个独立有序的动作。醒，就是大脑皮层结束睡眠而恢复兴奋、进入有意识的思维状态；起，是身体由卧躺或坐或立的动作。有人惯于早睡早起或晚睡晚起——即醒即起、不恋床塌，透射出自强不息的朝气与活力；不醒而起，那是个别人病态的无意识梦游；醒而不起的，其一是神志清醒、运动迟滞的神经功能障碍；其二是因为上了年龄或为了保健，在醒起之间让身心有个舒缓的过渡；其三是给智慧“热身”——快速地思考一下新的一天的打算，培植一份自信与从容；只有醒而不起却无谓地曲身于被窝，顾影自怜，塞听于清晨的第一声热切的问候，才叫懒觉。

　　醒起，如同睡卧，是无限循环于日出而作、日落而息的生活常态。然而，惰性的本能也会时常叩问自己的心扉——人为何要离开温暖的被窝？因为生命的载体要消费，就得寻求生产和交易的支撑……，于是，在发现“我已醒来”之后，指令“立即起床”，然后，在神经的传导下，屈腿、蹬被、起身——从而完成了醒起的心身过程。但这往往是被动和痛苦的，要成为自在自为的醒起良习，还必须在痛苦中反复感受一种维持自我完整性的力量的存在，并在践履生命时用之协调自己内在的价值尺度和目标原则。

　　醒起，作为一个文化信号，是观念的觉醒与果决行动的统一，它由内而外，灵肉结合，就如汉字里顶天立地的“人”字，“撇”代表身体，“捺”就是精神。如果一侧过强过弱，人的生物性与心理之间就会失衡，只有心身合谐、适应性良好，才是健健康康的人。实际上，无论个人或是民族，哪项伟业不能洗练出“醒起”二字呢？陈胜在大胆地反诘“王侯将相宁有种乎？”的等级观念中揭竿起事，以展鸿鹄之志；近代中国也曾冬眠于“大山”之下，然而终究在饱尝耻辱之后从淋漓的鲜血中走上了渐醒渐起之路。醒起，体现个人与民族的尊严！成功，始于醒起；那我们就姑妄称之为醒起精神吧!

　　其实，任何事情的完成，都如呼吸、心跳一样，有张有驰，执行着生物的节律。没有休眠，就没有醒起，休眠是放松、休整，醒起是奋发、作为，这就预示我们在每事、每日、每周、每学期之始，即时做好心态的切换，摒弃松散，唤醒精神，激发智慧，投入学习与工作，避免事前综合症、周一效应、开学恐惧症。就如同汽车变速换档一样，快速切换心态，才能合拍于信息时代、贴近效率管理、彰显生命活力。我们说青少年是希望，是八、九点钟的太阳，少年强、则国强，归根结底就在于他们面对鲁迅笔下的“铁屋子”时，有一骨碌爬起的“醒起精神”！试问，没有醒起，我们将如何邀请仁慈、博爱走出尘封的书架？没有醒起，又如何能使学府少贩一些市侩、多兜售点学问？没有醒起，又如何打造并捍卫大学的文化圣殿？